济公活佛 慈训 - 轮回简述诠释
轮回简述诠释
人与动植万物彼此间的关系行为，会产生一种决定命运的力量叫业力。一个人身所作所为，口所说的，心意所想的，称为身、口、意三种 业。这些业力会导致人的痛苦或快乐，而别人的痛苦或快乐反射回来，也变成自己的痛苦或快乐，结果自作还是自受，我们称之为因果。
人一生所作所为，不管你是否记得，有如计算机储存般，都记忆在心灵中，而这种记忆的印象，在心灵中发出意识波，牵 引着对方所发相对的意识波。例如你伤害了对方，不论对方是否知道，你的记忆意识波，必吸引着对方受害者所发怨恨的记忆意识波，冥冥之中使因果关系的双方， 都脱离不了报应的引力范围，一般人对人生不可解的遭遇全归于命，事实上完全是因果业报的关系。此种因果无形业报力量不受空间，时间的阻隔，跟随每个人，从 过去到现在和将来，直到永远。
而因果关系即是轮回的根源，轮是车轮，回是回转，像车轮似 的重复转动。吾人从地球、天地的秩序可知，地球绕太阳一次为一年，分春夏秋冬，寒暑交替。地球自转一次，分昼夜，循环不息。地球本身就是轮回的枢纽，天地 日月，日为阳，月为阴，阴极阴消阳长，阳极阳消阴长，阴阳互换，故地球存南北两极，两相对立。凡天地之间，日、月照临之下，地球上之万物，都是在阴阳交替 循环的范围里，那有不受到轮回的牵引呢？
人得天地之气而生，受日月精华之气而长。生命无 时不在天地覆载之中，无时不在日月照临之下，息息相关，人岂独能不轮回？所以亦随阴而阴，随阳而阳。当月亮出现时为阴，主静，人随之静而休息。太阳出现时 为阳，主动，人随之动而工作。生命万物，莫不随天地流行而变化：或阳极阴生，轮到阴间作鬼，阴极阳生，轮到阳间为人，此阴阳消长之变化是天地日月轮回的原 理，也是人类生命万物轮回的定义。
轮回的方式有天道、 人道、修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道六种：
1. 天道 - 是气天诸神的仙神，靠生前行善之力，死后灵魂升上天上，享受福乐，但福尽仍须下地投胎，不能超出气界，了生死。皆 有时间性，时至则按剩余因果转为其他五道。
2. 人道 - 人的地位居于天道之 下，修罗之上，人间有苦有乐，具生老病死，生活压迫等各种问题。人因因果不同，故在形貌思想、行为、享受、智慧、寿命等皆有不同。死后亦因因果善恶不同而 在六道上轮回。
3. 修罗道 - 生前行善力而升天，享 天福，但嗔心偏重好争斗，色欲未断，有天之福，而无道德，也有时间性。
4. 地狱道 - 地狱道众生，生前皆是造业深重，故死后即入地狱受苦，刑具种类至多，地狱实乃地心引力，大抵生前行恶物欲重者即坠 入此引力之中，时间长短不一，最长着为十八无间地狱，大火遍满，万劫不能超生。
5. 饿鬼道 - 属鬼类，因飢渴而不能得饮食故曰饿鬼。生前行恶，贪心重，不肯布施，死后 不能得饮食，有时间性。
6. 畜生道 - 有鸟兽鱼虫之别，生前 行恶，痴心偏重者生之。心恶者为虎狼，心毒者为蛇蝎，孽重者为水族类，次为走兽，最轻为飞禽，其轻重不能一概而论，有时间性。
人道上轮回有富、贵、贫、贱四种。富到极点而产生贫穷，尊贵到极点而产生卑贱，因为持有尊贵 和富有的地位，即在消耗一个人的福报，贫穷到极点而产生尊贵。物极必反的原理为人到极点则轮回到物，物到极点则轮回到人;人 用尽其福报即沦为物，物了业并能忏悔后即转为人。
胎生、卵生轮回到湿生、化生，反之亦是。生生死死，宇宙是个大轮回，万物是个小轮回，有恶报的轮回，有善报的轮回，诚如钟表一样，轮来轮去的变化，完全取决 在因果业力。无论何人，除非他求了道，力行修道，使灵性重生，回归上帝领域，不然是永远跳不出这个轮循环的。
轮回是按众生所造之业而定，众生所造的业不同，故有不同的命运，业力轮回 是理，理是道，道是万物、是万善，是存在每个人的心中的道德观。
盖造成轮回之根源，皆由于人生在世，利欲熏心，不知修善行功所致，如果能立志修炼，皆可超脱轮回，即使贵如天 子，亦要修持，试看昔时，伏羲拜郁华，二叩峨嵋；神农拜赤精，荷锄终南；轩 辕拜广成子，三跪崆峒；梁武帝参拜志公，甘饿台城。又贵如太子公主，例 如释迦乃是悉达多太子，周游四门，见生老病死之苦，往雪山参拜燃灯；真武亦是太 子，看破红尘，赴武当修炼，拜妙乐天尊学道；而观世音乃是公主，愿受魔考而不退志，拜燃灯修 道。又贵如公卿，汉张良，身为留侯，拜黄石公；白侍郎及夫人拜鸟巢禅师；苏东坡拜佛 印；吕洞宾拜正阳，罗状元拜重阳，均能超出轮回。
至于富也要修持，诸如家财万贯庞居士，李道成，博天真，马丹阳， 舍财行善，俱能超出轮回。又至于贫贱，更应修持，再贫莫过于颜回，箪食瓢饮居陋巷；曾子捉襟见肘；子夏纳履踵 决；子路百里负米；邱祖日化三家，夜化七里；李铁拐衣衫褴褛，都能超出轮回。故一切众生，上至帝王，下至庶民，胎卵湿化四生，修之皆可成道，何况人为 万物之灵，岂不能成仙作佛乎! 只要坚志修道，功圆果满，自能超出三界五行外，免受轮回之苦。
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